姜夔淑世詞的雅正冷找九宮格見證傲之美–文史–中國作家網
中國文人不論身處何種際遇都具有濃厚的家國情懷，中國詞史上有名的平民詞人姜夔也不破例。他在游走旅食經過歷程中不竭地追求保存空間，在傳統仕隱之外開辟出文人的第三種保存方法——個人工作詞人。這并不是姜夔發于心坎的自愿選擇，是他欲求用世而不得的無法之舉。
一
姜夔嘗以晉宋人物自許，而時人亦以晉宋人物目之。以他的才幹與心胸，他確有魏晉雅士之風。但是時移世易，身為士族的魏晉雅士，不治生孩子亦可以優游林下，而姜夔所處的時期及其本身門第都完整不具有那樣的前提。同時，姜夔又深受儒家淑世精力影響，難以做到忘世降生。姜夔生逢祖國淪喪、宋金對立的時期，雖難以介入國度年夜事，但對于朝廷偏安一隅的近況，加之四處流浪的人生經過的事況和基層生涯的辛酸痛楚，使他對時勢有著更為親身的感慨。是以，姜夔的詞作中并不乏一個儒家常識分子的淑世情懷。正像有的學者所言：“作為宋代杰出的文藝全才，盡管他也顯示出晉宋雅士那‘超脫不群’的風采和‘狷潔清涼’的氣質，但在實質情性上，在思想方法上，倒是他持久浸淫著的儒家思惟占據著主導位置。”（趙曉嵐《也談“晉宋人物”、“文明人格”及姜夔——與孫維城師長教師商議》）在姜夔的八十七首詞作中，表示關懷國度命運和政治愛憎的詞有十幾首，我們謂之為淑世詞。
二
在詞學成長史上，張炎提出“清空”之后，姜夔則在豪邁與婉約之外，又開清雅典正一路。姜夔接收了傳統詩教對詞體的約制，匡正了詞體濃艷之瑜伽教室風，在“綺羅噴鼻澤”之外鑄就雅正冷傲的詞體特征。由於在儒家倫理不雅念中，詞雖為艷科大道，但也要秉持中道，要發乎情止乎禮，不克不及淪進艷情濫情一流。儒家的進世情懷和正統詩教不雅念對姜夔的詞體創作都有極深影響，“白石的分歧于晉宋之雅士，正在于他的看似超然卻無情……但更重要的是他從未有過心情的安靜，也沒有徹悟后的擺脫，而是一往情深，滿是人世的淒涼與人世的親熱，他的出身氣質決議了他抒發的是一種淒涼怨抑而又力圖超然達不雅的孤單感”（張惠平易近《宋代詞學審美幻想》）。正由於他的才學和淑世情懷，他才選擇了尚雅一路，這使其在依人而食的生涯中取得恩主的欣賞，也使其在俯仰由人的生涯中稍稍堅持高傲的人格。姜夔的淑世詞，或感時，或傷事。若以題材論，在國度危亡喪亂之際，亢聲高呼、筆力雄壯的詞人不乏其數，然粗暴過分者有之。姜夔的淑世詞則不同凡響，浮現出一種清雅冷傲之美。
姜夔畢生平民清客，生涯常處于流浪困窘之中，是以其淑世詞中并沒有一味地高調，而是往往可以或許從基層布衣蒼生視角對喪亂與愛國作出奇特的反映。好比姜夔詞集中第一首詞《揚州慢》的弁言中，詞人感念今昔，表達了黍離之悲。詞的上片從“薺麥青青”到“波心蕩，冷月無聲”，再到“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，這一切充足表現詞人的造境特點：昏黃美和冷傲美。詞人死力襯著面前之景，意在表達物是人非的感傷情感。舊日二十四橋的舞蹈教室繁榮風騷，現現在唯有橋下賤水照舊泛動，甚至于連月也冷冷地、無聲地反照在清波中，這場景是多麼凄清與淒涼，這恰是南宋國運陵夷的寫照！詞人面臨這一切沒有大方鼓動感動，而是淡筆一抹，用一個“窺”字往提醒出了金人的可鄙可憎、不仁不義。詞的下片則用對照伎倆將杜牧有關揚州的詩（《贈別二首》《遣懷》《題揚州禪智寺》《寄揚州韓綽判官》）引進詞中，用舊日杜牧筆下的揚州之美，反襯本日揚州的頹喪與荒漠，詞人的悲情不言自明。在時空轉換中，使人唏噓不已。詞中的“豆蔻”“青樓”等詞，雖是女性化的艷情詞匯，但是放置于詞中，“不至于影響或減弱這首詞‘黍離之悲’的嚴厲意義”（夏承燾校，吳無聞注釋，《姜白石詞校注》），並且還令人尤為舞蹈場地感歎。
在《揚州慢》中，姜夔以清雅疏朗的詞境走出了婉約詞的柔弱軟媚，以超脫瀟灑的氣韻防止了豪邁詞的喧嘩急躁，足見其淑世詞的清雅典正之美。
姜夔后期的淑世詞重要集中在他與辛棄疾的唱和傍邊。劉熙載曾言：“稼軒之體，白石嘗效之矣，集中如《永遇樂》、《漢宮春》諸闕，均次稼軒韻，其吐屬氣息，皆若秘響相通。”（劉熙載《藝概·詞曲概》）簡直，如《漢宮春》（云曰回于）、《漢宮春》（一顧傾吳）、《永遇樂》（云鬲迷樓）以及《洞仙歌》（花中慣識）皆是次韻或贈辛之詞。姜夔的次韻之作，深受稼軒影響，愛國情懷蘊于此中。好比他的《漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣》一詞就充足表現了這一點。
宋寧宗嘉泰三年（1203年）六月，辛棄疾起知紹興府兼浙東安撫使。到差后曾與姜夔等人同登蓬萊閣，辛棄疾作《漢宮春·會稽蓬萊閣懷古》，姜夔則作此詞和之。
辛棄疾的原詞是借吳越之爭，論人世滄桑，抒胸中感歎。詞中既有對南宋朝廷的不滿，也有對有力轉變實際的無助，進而萌發回隱之念。而姜夔此詞衝破了辛詞的構架，回回詞體的女性題材，從西施“一顧傾吳”切進，凸起佳麗計致使吳國傾覆一事，感歎吳越之爭如同棋局棋戰普通。詞人借助佳麗計一事戲謔汗青，千年汗青也不外是一場游戲，斯須剎那之間罷了。姜夔以海角倦客自稱，夜中泛船為的是清閑安閒，闊別紛爭。但是“水鳥相呼”叫醒詞人：逝者已逝，活者有責，有責就不克不及安靜，詞至此，詞人之淑世情懷已依稀可見。詞的下片轉進借奇跡述事抒情。那“倚闌一笑”凝聚著詞人胸中無窮的凄清況味，那“笑”是郁積心底的苦笑。結句的“更坐待，千巖月落，城頭眇眇啼鳥”則點明了苦笑的緣由。姜夔期盼辛棄疾可以或許再度領軍北伐，為年夜宋王朝沖破暗中，迎來拂曉，恢復往昔城頭的百鳥爭叫。姜夔以本身一介平民另有“水鳥相呼”，力勸辛棄疾作為年夜將軍，必定不要回隱，要持續為國爭戰，表示出詞人作為儒家常識分子的憂國情懷。
從全詞看，詞人表示得異常安靜，即使是寫到佳麗計的配角西施，也沒有過多追蹤關心其傾國傾城的美艷，更沒有高聲疾呼表達愛國之志，而是有明智，有控制，呈文雅典正的非凡之態。
姜夔做詞不時固守詞本體特征，即便是感時傷世的愛國情懷，往往也借助對歌妓的描述表示出來。好比《翠樓吟》（月冷龍沙）：
淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉往非諸友落之，度曲見志。予往武昌十年，故人有泊船鸚鵡洲者，聞小姬歌此詞，問之頗能道其事，還吳為予言之。興懷昔游，且傷今之離索也。
月冷龍沙教學場地，塵清虎落，本年漢酺初賜。新翻胡部曲，聽氈幕、元戎歌吹。層樓高峙。看檻曲縈紅，檐牙飛翠。人姝麗。粉噴鼻吹下，夜冷風細。
此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝睇久，嘆芳草萋萋千里。海角情味。仗酒祓清愁，花銷豪氣。西山外。晚來還卷，一簾秋霽。
這首詞的弁言中即言明小姬歌詞，詞中又有“人姝麗。粉噴鼻吹下”等抒艷情、做艷語之句，但是姜夔的高深之處在于，這些艷情、艷語并未將此詞拉進艷俗一路，詞人將“傷今之離索”的淑世情懷與“海角情味”的文雅情志融為一體，詞人胸中的傷今感念之淑世精力寓于此中，使此詞讀來蘊藉含蓄，耐人尋味。
在淑世詞中，姜夔雖是寫歌兒舞女的艷情，卻應用的是蘊藉清空之筆，表示出詞人的尚雅偏向。固然尚雅，但詞人卻能固守詞本體的艷科題材。姜夔能將感念傷時與艷情融為舞蹈場地一體，好比《鷓鴣天》（京洛風騷盡代人），從詞前弁言可知，詞人在苕溪偶遇一流浪異鄉的女樂，感于她的盡代容貌和不幸出身，頓生海角沉溺墮落之同感，遂作此詞，是一首典範的喪亂感念之作。詞人以仁厚之心愛惜男子的亂離遭際，應用對照烘托的伎倆，用才子之美烘托流浪之悲，形成愈美愈悲的藝術後果。這首詞遵守詞本體的特色，著重描述女樂之容貌身形，尤其是下片，可謂“在‘艷’字上做足工夫”（陳書良《姜白石詞箋注》），極寫女樂之艷美。但是細品這艷美之辭，我們的感觸感染不是絲絲暖和，是冷的，冷到了不幸之至。這種冷傲，使這首詞不落艷詞俗套而別出新致。詞人對男子著墨未幾，直筆寫來，但卻情韻全出，這恰是姜夔詞雅正冷傲之美的展示。
三
姜夔的淑世詞，尤其是喪亂感念、愛國懷土之作，從早年所作《揚州慢》開端，到暮年與辛棄疾的酬唱之作，可以說是貫串詞人平生，詞人的平生悲苦也寓于詞中。姜夔性高潔，是以詞清雅典正；姜夔不奉承，是以詞冷傲。清雅冷傲，恰是姜夔詞的奇特之處，也是姜夔人生信心之外現。“由于畢生草萊的平民出身，以及保持清空、騷雅的創作尋求，使得白石不成能寫出辛棄疾、張孝祥、陳亮那樣大方鼓動感動、高聲鏜鞳的愛國詞篇，而是以一個基層文人的角度，采取了一種蘊藉、感性的方法來表達本身的憂時傷亂之情懷，從而使南宋愛國詞風格格各別，多姿多彩。”（陳書良《姜白石詞箋注·媒介》）
姜夔以個人工作文人的成分首創了中國現代文人新的人生方法和創作機制。自姜夔之后，年夜寫聲色的艷情詞，逐步遭到排擠。姜夔首創的雅正、冷傲的寫作方法遭到推重，這對噴鼻艷被看成詞“別是一家”的特征來說，是一種糾偏，在很年夜水平上影響了詞史的成長軌跡。姜夔的淑世詞所浮現的文明人格，恰是中國文人永不褪色的家國情懷，是中漢文脈得以連綿不竭的文明積淀。
（作者：孫艷紅，系吉林師范年夜學傳授）