蘧伯玉與找九宮格共享空間孔子的忘年交–文史–中國作家網
《史記·仲尼門生傳記》載，“孔子所嚴事：于周則老子；于衛，蘧伯玉”。蘧伯玉是什么人，可以或許與老子并列，遭到孔子這般敬佩？
據《論語》《史記》等記錄，孔子對很多儒學思惟的分析，包含他對《詩經》“風”的增刪修訂，都是在衛國完成的。衛國，即現在的河南省濮陽縣、長垣縣及鶴壁、商丘等地。
孔子師徒周游各國14年，有10年在衛國。孔子屢次進出衛國，居無定所，數次被困，此中9年住在衛國賢年夜夫蘧伯玉家中。兩人樹立了“亦師亦友”的關系。后人將“至圣先師”孔子與蘧伯玉之間的友誼稱為“蘧孔之交”，又叫“孔蘧之交”。《論語》中孔子感嘆“使乎！使乎”，《史記》中吳王之子季札稱“衛多正人，其國無敵”，《淮南子·原道訓》稱“蘧伯玉年五十而知四十九年非”，《莊子·則陽篇》中稱“蘧伯玉行年六十而六十化”等，都是對蘧伯玉的稱贊之詞。蘧伯玉的“弗治之治”思惟、“瑕丘諷喻”故事，被以為是以平易近為本的典范；而“宮門蘧車”“外寬內直”等典故，則是對蘧伯玉正人風范的表揚。《論語》中被孔子直接稱為“正人”的只要四小我，蘧伯玉是此中之一；孔廟祭典中排在東廡第個人空間一位的蘧瑗，便是蘧伯玉。
由于蘧伯玉自己沒有留下著作，除了現代典籍中關于他的只言片語之外，材料未幾，后人研討經過歷程中有諸多歸納，并發生了一些耳食之言的過錯說法。我們假如細心考核孔子師徒周游各國的第一站，即孔子“往魯適衛”的有關史實，或允許以得出蘧伯玉的一些真正的信息。
孔子平生以回復禮樂為“天命”，在魯國擔負年夜司寇兼攝相事時代奉行“隳三都”，掉敗后，決議攜門生往他國宣揚本身的主意。為何第一站選擇衛國？后世學者以為有如許幾個緣由：魯衛兩國本為“兄弟之國”，子路妻兄顏濁鄒是衛國人，衛國離魯國近。實在，還有一個被大師疏忽的主要緣由，那就是衛國賢年夜夫蘧伯玉。孔子比蘧伯玉小29歲，他在帶門生周游各國之前，與蘧伯玉分辨仕于魯和衛兩國時，就已互派使者致問了，關于這一點學界存在爭議，但兩人在為人處世、禮樂之道、治國理政等方面的思惟看法有相通、雷同之處，則是良多學者的共鳴。
早在公元前582年，魯成公時代，“蒲城結盟”（蒲城在今河南省長垣縣境內，古稱蒲邑）之時，蘧伯玉就已名滿各國了。孔子少時愛好唸書，愛崇禮樂，對于“蒲城結盟”一事教學有所清楚，浩繁史料記錄，孔子年青時就敬慕蘧伯玉，是有依據的。當他在魯定公十三年（公元前497年）開啟周游之行前，曾與門生切磋過第一站往往哪里，斷定起首到衛國見蘧伯玉。但由于那時通訊、路況都不便利，達到衛都帝丘（今河南省濮陽縣高城村）才得知蘧伯玉公役在外。拜見衛靈公后，產生了“宮門蘧車”“招搖過市”“子路犯師”等一系列故事。由于“禮樂治國”思惟并沒能在衛國獲得實行，孔子率徒離衛赴陳，在過匡邑（今河南省長垣縣境內）時產生了有名的“匡城被圍”事務，由于本地蒼生認為孔子是已經欺負過他們的“壞人”陽虎，將師徒圍困長達五日，子路欲戰，孔子吹打，直到有人把此事稟報給了遠在帝丘的蘧伯玉交流，顛末蘧公親身調處，師徒才被放行。
蘧伯玉不只在生涯、路況、人際關系等方面看護孔子師徒，還聚會場地在蘧府為他們設置課堂，屢次與孔子論道。當他得知孔子夫人在魯國往世后，還在蘧府為孔夫人建立了靈堂。孔子由牛車出行改成馬車出行，是門生子貢的功績，而子貢作為“中國儒商”的先祖，則是蘧伯玉的外甥，也是蘧伯玉親手交給孔子的先生。子貢也是《論語》中呈現次數最多、對儒學進獻最年夜的孔後輩子之一。子路是孔門很是主要的一位門生，雖為魯國人，卻在衛國擔負蒲宰，管理無方，深受蒼生敬愛，留下了“子路治蒲”的美談。孔子在蘧伯玉約請及陪伴下到蒲邑考核，看到蒼生安身立命，一切次序井然，三次稱贊“善哉由也”，長垣“三善之地”的稱呼一向延續至今。
在《長垣縣志》《長垣正人文明志》《濮陽縣志》《濮陽五千年》等書中，有大批關于蘧伯玉輔助孔子師徒的記錄。蘧伯玉舊居長垣市孟崗鎮伯玉村有蘧伯玉和孔教學場地子的雕像及諸多碑刻，進村就能看到歷代帝王書寫的碑文。該村的史料記錄最早可追溯到秦漢，在《水經注·地輿志》中稱“蘧伯玉崗”，在《陳留風氣傳》中稱“蘧伯鄉”，“有蘧亭、伯玉祠、伯玉冢”。《長垣縣志》自明代開端修輯，《嘉靖志》中記錄，“長垣縣有伯玉里、蘧公鄉、伯玉村”。《萬歷康熙志》中記錄，“長垣縣舊有六鄉，此中南曰蘧公鄉”。《平易近國志》中記錄，“平易近國三十七年設七區”，“此中王樓鄉轄十七村，有伯玉村”。《中華國民共和國地名辭書·河南省》中記錄，“伯玉村在長垣縣城關鎮西北4公里”，“屬孟崗鄉，原名蘧公村，據傳為年齡衛國年夜夫蘧伯玉故鄉，故名。有清嘉慶十八年（1813）‘蘧公故鄉’碑石”。《孔子周游各國志》中記錄，“蘧氏在城之西北兮，平易近亦尚其丘墳，惟令德為不朽兮，身既沒而名存”。
蘧伯玉平生尊禮樂、施仁愛、寡過知非、與時俱進。他的思惟被以為對我國儒家、道家學說都發生了嚴重影響。他自帝丘退休還家后，孔子師徒在蘧府棲身并設堂講學有五六年，二人的“亦師亦友”關系愈發密切，蘧伯玉屢次餐與加入了“衛風”修訂的會商。現在，河南長垣正應用“三善之地”的汗青文明資本，在“讓文物活起來”“文明財產賦能村落復興”等方面有諸多建樹。“四子言志”考古在近年有了新的嚴重發明，孟崗鎮制訂了以伯玉村為重點成長“文農旅融會財產”的政策。蒲東書院崗的“四子言志”處、末路里參木村的孔子問路處、蘆崗鄉習禮王村的“夫子習禮”處等，都在新時期煥收回了新的文明魅力。