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原標題：第二期“慈悲文明會講”在中國國民年夜學順利舉辦
來源：“人至公益創新研討院”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥仲春初一日癸卯
耶穌2019年3月7日
引言
2019年2月28日，由中國國民年夜學中國公益創新研討院主辦的第二期“慈悲文明會講”，在中國國民年夜學逸夫會議中間第一會議室如期進行。
“慈悲文明會講”作為中國公益創新研討院“慈悲文明行動性研討”的瑜伽教室有機組成部門，旨在通過“知行合一”的“行動性研討”，推動學界與業界創建、踐行、傳播“體用合一”的現代中華慈悲。在觀察和剖析當下的中國慈悲時，我們將傳統的“體/用”思維作為一種剖析框架，依據“體/用”框架一一討論慈悲領域中觸及到的主要話題，本期主題是“儒家慈悲文明體系與慈悲組織之‘體用合一’”。二十余位關心中國慈悲事業發展的學者與業界代表齊聚一堂，圍繞這一主題進行了深刻探討與交通。
第二期“慈悲文明會講”在中國國民年夜學順利舉辦
會講現場
會共享會議室講由中國公益創新研討院院教學長康曉光傳授掌管。第一個環節是為李敬師長教師的共享會議室“文明傳統平臺”舉行“慈悲文明研習基地”授牌儀式。基地也是“慈悲文明行動性研討”的有機組成部門，是理論與實踐有機結會議室出租合和有用互動的落腳點，也是樹立與推廣勝利形式的根據地。“文明傳統平臺”自20教學場地14年以來，充足應用微信等新技術手腕和線上社群載體，先后發布了《品德經》微學習、輕松學《易經》、解悟《管子》四篇、一路學《論語》等經典學習項目。由聚會場地最後的一個人承擔編輯任務，到數十人聯合參與創作、編輯和志愿助教，漸漸構成了平臺共建共享共益、學術互學互鑒互證的傑出氛圍，促進了“老師-志愿者-學員”之間的有機互動，構建出一個周全有機的、自組織的經典學習生態。平臺作為研討院的案例之一，設立“慈悲文明研習基地”也有利于雙方的進一個步驟一起配合。
文明傳統平臺“慈悲文明研習基地”授牌儀式
中國公益創新研討院博士后龐景超做了題為《關于“體用關系”的研討綜述》的匯報。該綜述是“慈悲文明行動性研討”的後期理論準備之一，目標是廓清人們對“體/用”概念的誤解，恢復“體/用”思維框架的本來臉孔，小樹屋并繼承應用它來剖析慈悲文明，是以追根究底，對“體/用”概念的源流、“體/用”概念的三層涵義、“體用關系”的三重演變、近現代運用“體/用”思維進行文明建設的代表性觀點進行梳理，并在此基礎上提出并論證我們運用“體/用”框架剖析文明融會問題的“中體舞蹈教室西用新論”。
龐景超匯報研討綜述
在其后的開放討論環節，北京年夜學光華治理學院張建君傳授、北京私密空間年夜學當局治理學院田凱副聚會場地傳授、中國孔子基金會德本教導滕樹龍主任、中國國民年夜學商學院劉彧彧副傳授、華南師范年夜學公共治理學院褚鎣老師、以及掌管人康曉光傳授分別做了觀點分送朋友與出色回應。
田凱副傳授發言
滕樹龍主任發言
褚鎣老師發言
中國公益創新研討院院長康曉光傳授做了題為《古典儒家慈悲文明體系概說》的主題發言。康傳授以現代慈悲視角，在後人研討的基礎上，梳理儒家經典文獻，構建儒家慈悲文明體系，并據此答覆“現代中國基礎慈悲文明問題”的“條件性問題”，便是否存在中國傳統慈悲文明，假如存在，它擁有什么樣的內涵、邏輯與效能。歸納綜合說來，儒家慈悲文明的重要構成要素包含：天人合一的宇宙論；以仁為本的人道論；成賢成圣的人心理想；尋求和諧的社會幻想；以忠恕之道為焦點的行仁之方；以“八條目”為階梯的成己之道；以尋求不朽和天人合一為歸宿的超出精力。它們構成了一個完美的體系，指明了人生意義和社會幻想，以及實現人生意義和社會幻想的方法和途徑，也為最廣義的“利他”奠基了堅實的基礎，這一慈悲文明足以支撐人類歷史舞蹈場地上最高貴、最純粹、最完善的利他行為。
康曉光傳授主題發言
老牛基金會雷永勝理事長1對1教學、文明傳統平臺負責人李敬、舞蹈教室中國公益共享空間創新研討院李守力高級研討員、北京師范年夜學法學院李德嘉老師舞蹈教室、北京年夜學當局治理學院田凱副傳授、浙江工業年夜學法學院呂鑫副傳授、湖南世創會文明發展無限公司劉玄奇總經理、中國扶貧基金會陳紅濤常務副秘書長，針對康曉光傳授的發言分別做了出色評議。
李守力研討員發言
李德嘉老師發言
劉玄奇師長教師發言
陳紅濤常務副秘書長發言
下戰書，文明傳統平臺負責人李敬師長教師做主題發言，題目是《關于社群學習經典的思慮與實踐》。起首簡單介紹了文明傳統平臺，其組家教織任務是“中華優秀文明的傳承與創新”，其文明理念是“信而好古、古為今用、推陳出新、與時同行、生生不息”，平臺的構建理念是“修己正己仁者愛人、平臺共建共享共益、學術互學互鑒互參、生涯互幫合作互促、因材施用廣泛參與、文明自覺自利利他”，欄目設置分為經典學習和文明生涯兩慷慨面，從2013年景立至今逐漸發展壯年夜。其次，平臺的聚合方面，以道貫通課程體系，分為經典課、修身課、藝道課、醫道課，再通過技術和人的聚合實現平臺的聚合，好比借助現有的系統，包含微信公眾號、官方網站、喜馬拉雅音博客、千聊直播瑜伽場地、百度1對1教學云、微信群、麥客CRM、搜狐號等。這樣逐漸構成一個學習進階的路徑，從門外漢或許小白，到進門，到習慣舞蹈場地，到自覺，最后走向利他之路。再次，進行了線上個人空間經典學習設計，通過四個實例展開，各有側重，好交流比《品德經》81章，每年學4輪，側重于時間節奏；易經》64卦450條卦爻辭，側重緊貼內容；論語》522篇，三年半學完，側重于人員分工；《管子》四篇、36章，側重于內容創作及深化交通。再次，在社群治理方面，從系統的視角看社群，為了保證社群生生不息，制訂社群約定，做到“依法不依人”。再次，在組織治理方面，重要做經典研討、課程活動設計及組織、編輯任務等多方面任務，堅持“修己正己”，將重要精神用于研學，拒絕廣告誘惑。最后提出幾點思慮，好比網上能不克不及傳經典、網絡數字時代人與mobile_phone的互動若何向著良性可持續標的目的發展、經典學習體系的特點等。作為“慈悲文明行動性研討”的案例，李敬師長教師負責的“文明傳統”微信平臺在買通體用方面做了新的摸索。
李敬師長教師主題發言
針對這平生動案例，北京年夜學光華治理學院張建君傳授、中國國民年夜學商學院劉彧彧副傳授、老牛基金會雷永勝理事長、鄭州年夜學公共治理學院副院長韓恒傳授、浙江工業年夜學法學院呂鑫副傳授、中國國民年夜學公共治理學院包元杰老師、基金會中間網阮開利副總裁分別做了出色評議，從組織文明的角度對文明傳播類慈悲組織若何實現“體用共享會議室合一”進行了深刻探討。
張建君傳授評議
劉彧彧副傳授評議
雷永勝理事長評議
韓恒傳授評議
呂鑫副傳授評議
包元杰老師評議
阮開利副總裁評議
恩派（NPI）公益組織發展中間創始人呂朝主任分送朋友了本身的思慮心得，認為從事公益慈悲行業至多面臨著三個窘境。第一是行業窘境，慈悲組織除了扶貧濟困，還應該供給更好的社會服務，不過近幾年傳統慈悲組織轉化為社會企業卻少有勝利案例，最基礎緣由是價值觀分歧，商業邏輯與慈悲邏輯有很年夜的分歧，需求有一個獨立的價值體系。總之，行業窘境及行業存在的來由，是需求價值觀、理論體系的指導的。第二是作為創始人、治理者的窘境，企業需求企業文明，NGO需求任務、愿景、價值觀，否則不成能有長期發展、不成能凝集人心。最后一個是從個人角度的窘境，本身的任務動力是什么？反思本身，開初是出于對這份事業的興趣，更是出于對弱勢群體的同情，還有就是對社會不公的憤怒，后來是出于對這份事業的責任，再后來發現，就是一種任務感。總而言之，不個人空間論從行業的、組織的、個人的角度，都需求一個價值體系。
呂朝主任分送朋友
在最后舞蹈場地的開放討論環節，華南師范年夜學公共治理學院褚鎣老師、重慶年夜學公共治理學院社會任務系主任楊寶副傳授、千秋動能（北京）科技無限責任公司首席策劃張偉師長教師、北京聯合年夜學應用文理學院盧莎老師、中華慈悲博物館征集陳列部程偉主任、東南年夜學公共治理學院羅德老師、中國公益共享空間創新研討院李守力高級研討員各抒己見，針對全天的討論內容再各自發表見解，深化了對儒家慈悲文明和慈悲組織體用合一的認識。
楊寶副傳授發言
張偉師長教師發言
程偉主任發言
羅德老師發言
會講合影
康曉光傳授最后進行了總結發言，感謝列位伴侶的參會，也盼望大師能不虛此行，今后研討院會深化對案例的研討，同時深化對分歧類型的慈悲文明或許統一種慈悲文明的深刻研討，包含釋教、基督教、不受拘束主義等。
本次會講集思廣益，與會嘉賓圍繞會議室出租“體用”思維框架的運用、儒家慈悲文明的體系建構、慈悲組織“體用合一”的摸索分別進行了富有深度的發言，為研討院的進一個步驟研討供給了更豐富的思慮視角和維度。為了匯聚各界人才、集結研討氣力，研討院尤為關注青年研討者，在今后的系列會講中，也歡迎更多青年研討者與實踐者參加。
本會講逢雙月舉辦，第三期將于四月下旬舉辦，敬請等待！
責任編輯：近復
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