“封建科學”還是倫理標桿？找九宮格共享浙江為平易近間崇奉“正名”
“封建科學”還是倫理標桿？浙江為平易近間崇奉“正名”
作者：方堃
來源：中國新聞網
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初四日戊子
耶穌2017年1月1日
你拜你的媽祖廟，我跪教學我的吳三公，這是中國平聚會場地易近間崇奉最真實的狀態。
媽祖廟（資料圖）
怎么看“平易近間崇奉”？
“平易近間崇奉是中國舞蹈教室傳統文明私密空間傳承的主要載體，是廣年夜平易近眾崇奉生涯的主要內容，是處所特點文明的主要組成部門，也是社會管理的主要內容。”浙江省平易近族宗教事務委員會副主任陳振華這樣解釋。
但隨著改教學造開放和社會轉型，中國東部地區農村平易近間崇奉日趨興旺，修廟之風不斷，對農平易近生涯影響廣泛，且呈現無序發展狀態，出現了種種問題。
面對處于含混的灰色地帶的平易近間崇奉，浙江當局在全國率先創新平易近間崇奉事務社會管理方法，通過結合“三改一拆”違法建筑的處置，對平易近間崇奉活動場所進行綜合整治和登記編號，實行分類分級治理，樹立長效治理機制，給平易近間崇奉“正名”。“正名”后的平易近間崇奉，通過一條條新途徑，正一個步驟步踏出老蒼生的“平安感”和“幸福感”。
無事聽任有事封堵反思平易近間崇奉“社會聚會場地管理”
“比干代表了公正，趙公代表了正共享會議室義，關公代表了忠誠……在平易近間崇奉中，各種神靈、圣賢、祖先身1對1教學上，往往體現著人們所崇尚的品德榜樣、倫理標準。”陳振華說，雖然各地崇奉紛歧，可是總體而言其延續了中國傳統共享空間文明中“祖有功，崇有德”的精力。
隨著社會的變遷，平易近間崇奉也在不斷的變化之中。當下浙江的平易近間崇奉帶有神祇多、信眾多、場所多、活動多等特點。2013年浙江省平易近宗委對該省的平易近間崇奉場所進行了一次摸底調查，結果顯示，分布于該省11市各鄉村的廟宇有34880處，超過浙江省的行政村數量。
“幾瑜伽教室年前我們往浙江臺州一個村莊調研，發現這一個小村莊廟庵竟達十九個。”陳振華表現，當下中國教學場地農村濫建小廟小庵情況廣泛。且很年夜一部門交流小廟小庵存在違法用地、違章建筑、設施簡陋、活動無序、平安隱患年夜等情況，影響了基層社會管理。
此外，巫術科學、抽簽算卦、騙錢斂財等平易近間崇奉中的陋俗，也給在轉型期的中國農村和諧社會構建提出了挑戰。但由于國家針對舞蹈教室平易近間崇奉尚沒有明確的法令法規，基層當局廣泛存在“不會管、不愿管、不敢管”的現狀。
2004年2月15日，海寧市黃灣鎮五豐村某草棚廟宇火災，致40多位白叟逝世傷，這個慘痛的事務給當局敲響了警鐘，管理不符合法會議室出租令平易近間崇奉廟宇、活動個人空間勢在必行。
“無事任其自然，有事封堵取締，不是解決問題的辦法。”陳振華表現，面對平易近間崇奉這個基層社會管理的盲區，浙江當局決心把平易近間崇奉納進各級當局治理范疇，發掘晉陞平易近間崇奉文明內涵，摒除負面效能，摸索一條新門路。
率先樹立登記編號治理軌制給平易近間崇奉“正名”
2015年的4月15日，浙江嘉興秀洲區王江涇劉王廟舉行了國家非遺項目“江南網船會”年夜型廟會開幕儀式。那天，浙江省平易近宗委向劉王廟頒發了該省第一張平易近間崇奉活動場所登記編號證書，這標志著私密空間浙江開始對平易近間崇奉活動場所進行規范瑜伽場地化治理，在全國率先摸索樹立平易近間崇奉活動場所登記編號治理軌制。
這個軌制的背后，是中國農村廣泛存在的小廟小庵屢建屢拆故事。
浙江省海寧市許村鎮海舞蹈教室王村，時任村委班子曾“七拆”村里的三個小廟，可是屢拆屢建，見效甚微，當地農平易近甚至有“地上的廟能拆，心中的廟拆不失落”的說法。
從2005年起，浙教學場地江當局對群眾的這種抵觸情緒進行1對1教學了認真反思。2007年，該地調整思緒，由村平易近自行集資，把三個小廟供奉的尊神像進行集中改建，統一治理，成為正式開放的平易近間崇奉場所，此舉年夜受農平易近歡迎。
“平易近間崇奉是因俗而治，用哪種方式管得住、管得好，就用哪種方式管。”陳振華如是說。
2014年，浙江省當局認真總結各地經驗，發布《浙江省加強平易近間崇奉事務治理的意見》，對浙江全省平易近間崇奉事務治理任務進行了周全安排共享會議室和設定，解決了軌制設計層面的問題。軌制設計“破冰”之后，浙江省平易近宗委又牽頭組織制訂了相關配套政策，適時出臺了《浙教學江省平易近間崇奉活動場所登記編號治理辦法》，依照屬地治理的原則，對平易近間崇奉活動場所進行分類分級治理。
“我們通過盛大的共享空間‘儀式感’，給經過集中整治和登記編號的平易近間崇奉活動場所‘正名’，增強場所負責人的責任感和法治意識。”陳振華表現，今朝浙江已有近12000處平易近間崇奉活瑜伽場地動場所正式登記編號，接下來再用2至3年，完成剩余10000多處的登記編號。
平易近間崇奉“提純復壯” 共創社會文明效益
敬獻花籃、敬奉高噴鼻、奉三牲五谷……近年來，每到8月，浙江麗水市慶元縣都要舉行噴鼻菇鼻祖吳三公朝圣活動。慶元人把吳三公這個平易近間崇講座場地奉的代表人物，做成了風俗文明brand，2015年到慶個人空間元游玩的總人數中，為一睹噴鼻菇文明的占了三成以上。
“平易近間崇奉作為一種傳統文明資源，如廟宇、儀式、跳舞等，有著鮮明的平易近族文明特征，具備轉化為文明資本的現實性和能夠性，因此具有主要的文明開發應用價值。”陳振華如是說。
從摸索到實踐，通過多年的“提純復壯”，當下的浙江，一大量非物質文明遺產獲得發掘、晉陞和發展。“正名”后的平易近間崇奉，更是進一個步驟拓展“共創社會文明效益”之路，通過當局的積極引導家教，不單促進了當地的社會經濟發展，也使安康向上的風俗文明活動占據了農村文明陣地。交流
據悉，2015年以來，由浙江省平易近宗委牽頭，聯合浙江省文明廳、省文物局等單位每年開展以“平易近間風俗·多交流彩浙江”為主題的優秀傳統文明巡禮活動。嘉興市“中國江南網船會”、麗水市“噴鼻菇鼻祖吳三公朝圣”、溫州市浙臺(蒼南)媽祖文明節、寧波市寧海“十月半”風俗文明瑜伽教室節等成為首批列進優秀傳統文明巡舞蹈場地禮主題活動的平易近間崇奉活動。
當下，平易近間崇奉價值重塑的風尚正在浙江逐漸構成。
責任編輯：柳君